How Deep is the Ocean

Contemplar es el camino del medio, ni meditas ni te concentras.

Ni estas fuera ni estas dentro.

Te sitĂșas en la liminalidad entre el ser y el dasein.

Ni en el cielo ni en el infierno tampoco en el purgatorio, aunque el ego lo viva como tal, simplemente es un limbo.

Una frontera para el intercambio in-out, una membrana para el desarrollo cognitivo.

El uno es tonto, sin ese juego dual de dentro-afuera con feedback cognitivo liminal seguirĂ­a sin saber que no es hombre ni lleva barba.

El reto es no antropomorfizar.

Ni hacer metafĂ­sico lo de dentro y fĂ­sico lo de fuera.

O si quieres ser mĂĄs fisnos como dice Joe Corbett:

Te lo puedes saltar si quieres, pero es guay.

“Una crĂ­tica recurrente a mis ensayos sobre DinĂĄmica KĂłsmica es que estoy reduciendo los cuadrantes interiores a cuadrantes fĂ­sicos, por lo que, en realidad, lo que estoy haciendo es un anĂĄlisis URQ del AQAL. Por lo tanto, es necesario aclarar brevemente por quĂ© esto no es asĂ­.

En primer lugar, el axioma de que la subjetividad, la objetividad, la intersubjetividad y la interobjetividad se extienden hasta el fondo significa que estos dominios no son simplemente construcciones humanas, sino propiedades del universo mismo, incluso en los niveles o escalas mås bajos de existencia. Pero sería ridículo afirmar que los åtomos y las moléculas poseen interioridad de la misma manera que los humanos o los animales. Mås bien, cada nivel posee interiores apropiados a su propio nivel.

Por ejemplo, el modelo estĂĄndar afirma que las partĂ­culas de materia existen como excitaciones en campos cuĂĄnticos, descritos y definidos por su funciĂłn de onda en el vacĂ­o subcuĂĄntico. La materia (las cosas) es el efecto de potenciales superposicionales que fluctĂșan entre sus posibles estados futuros y sus probables estados pasados, momento a momento, dentro de la totalidad de las cosas en interacciĂłn. El interior, a nivel cuĂĄntico, es el espacio informativo abstracto del que surgen las cosas concretas del exterior y se retroalimentan al interior momento a momento. En el nivel subcuĂĄntico fundamental, entonces, el interior es informaciĂłn sutil y causal, y el exterior es materia bruta, todo lo cual oscila y surge dentro de la totalidad de las cosas interrelacionadas, o EspĂ­ritu no dual.

Del mismo modo, las mutaciones genéticas tienen correlatos físicos en las moléculas individuales del cuerpo en el UR que se manifiestan como rasgos fenotípicos, pero las mutaciones en sí mismas son un conjunto alternativo de información codificada en el gen. Por lo tanto, una mutación genética es una propiedad de la información o la mente, no simplemente una propiedad física. Y así como el cerebro es el correlato físico de la mente, también lo es el rasgo genético o fenotipo (y la configuración de las moléculas del gen o genotipo) el correlato físico de la información codificada por el gen. Ademås, el genoma no es solo la configuración física de los genes, sino las resonancias mórficas de las redes genéticas en íntima comunicación o coherencia informativa entre sí, que es su interioridad con la exterioridad de sus configuraciones físicas.

Esta perspectiva postula que el interior es informaciĂłn y el exterior materia fĂ­sica, que con el tiempo evoluciona hacia subsistemas mĂĄs complejos que permiten diferentes niveles de estructura y, finalmente, el surgimiento de la vida y la consciencia. La base metafĂ­sica de esta perspectiva es el monismo de aspecto dual, una variante del panpsiquismo que considera la informaciĂłn y la materia como dos caras de la misma moneda, sin que ninguna exista sin la otra. AsĂ­ como el universo fĂ­sico no existirĂ­a sin el vacĂ­o, no tiene sentido imaginar uno sin el otro, como imaginar al amante sin la persona amada.

Por lo tanto, los animales, las moléculas y los åtomos poseen interiores irreducibles entre sí debido a los diferentes niveles de complejidad en los que existen y experimentan el mundo en solitario, interpretåndolo junto con otros similares. Obviamente, un åtomo no experimenta el mundo como un ser humano. Esta es la discontinuidad entre niveles en la perspectiva integral de las cosas. Y, sin embargo, existe continuidad entre niveles, ya que todos poseen interiores que pueden correlacionarse de forma general y vaga entre sí, de modo que podemos afirmar con certeza: «Como es arriba, es abajo».

Un ĂĄtomo experimenta el mundo, pero esa experiencia no se parece en nada a nuestra experiencia del mundo. Lo Ășnico de lo que podemos estar seguros es que su experiencia tendrĂĄ la cualidad de la singularidad, o precisamente subjetividad, belleza, novedad, creatividad o adyacencia mutacional, como se le llame. Y esa experiencia tendrĂĄ su correlato fĂ­sico, pues toda presencia necesita su ausencia para existir, como dirĂ­a Derrida. Lamentablemente, la cosmologĂ­a saussuriana, donde el universo se expresa misteriosamente a sĂ­ mismo, debe posponerse para otro ensayo.”

Retos claramente imposibles para la distribuciĂłn de cogniciĂłn existente en la fauna humana.  Gracias a dios estĂĄn los demĂĄs mamĂ­feros que salvarĂĄn el culo al Eron.

ÂżSabĂ©is? 

El Pulpo puede editar en tiempo real su ARN reescribiendo su cerebro para adaptarse de manera instantĂĄneamente a las circunstancias. 

¿Veis el peligro de la supuesta vacuna del covid que realmente es una inoculación de arn, de cristales de diseño, que mutan los tuyos originales ?

Dice Mr.Rudd que lo Ășnico que nunca podrĂĄ hacer la IA, es contemplar. 

Se habla mucho de cuando llegarĂĄ esa singularidad que haga a la IA consciente.

Una amiga me retĂł con lo de que si se hace consciente podrĂ­a contemplar.

Yo cuando oigo lo de consciente entro en barrena , sinceramente, no se porque.

Para mi lo de ser consciente es otro cara del ego, parece que hay que darse cuenta, cuando lo que realmente es transcender ese darse cuenta

Yo prefiero lo de ser cognitivo que es simplemente contemplar desde la liminalidad con las gafas limpias y potenciadas con los sensores cognitivos recibidos al encarnar.

VeĂ­a el otro dĂ­a la serie de Alien Earth y comenzaba:

¿ Quién de los tres podrå contemplar?

En otro video Mr. Rudd hablaba siento que honestamente de su negocio.

Que las ventas habĂ­an bajado tanto desde hace 18 mese que era difĂ­cil mantenerse en pie.

Lo achacaba a la IA, a las RRSS, a la falta de tiempo de la gente para implicarse en lo profundo,  a la necesidad de soluciones rĂĄpidas.

Siento que ha sido víctima como todos de la vorågine del éxito repentino que deja de lado las estrategias empresariales a largo plazo y quizå de un excesivo optimismo con la previsión de la evolución cognitiva de la raza humana.

Profundos somos cuatro gatos, no creo que ni ese 4% que decĂ­a Ra. 

Y de esos 4 gatos no vas a hacer negocio salvo que sean ricos y te hagan de mecenas para que puedas desarrollar esa profundidad  de la que estoy totalmente de acuerdo.

Hace falta dinero para la profundidad ya que lo que realmente estas comprando es ese tiempo que necesitas para poder contemplar a la vez que vives la vida, salvo que te des cuenta que con dinero que contemple su puta madre y te lo gastes en disfrutar con lo que se te cante.

Uso desde joven la metĂĄfora del Mulo. Ese mutante  de Asimov que destruyĂł toda la evoluciĂłn que la ciencia de la Psicoistoria de Harry Seldon habĂ­a predicho, ciencia muy parecida a la metĂĄfora del   Programa del DH.

SĂ­, Trump es el mutante a la que los CEOS de GAFA han rendido pleitesĂ­a para que les proteja de los posmodernistas verdes europeos, en vĂ­as de extinciĂłn,  con su putas multas y la IA la herramienta manipuladora que inocularĂĄ el arn mensajero desarrollado por las FarmacĂ©uticas.

La pelĂ­ de la profundidad queda para las catacumbas de los cristianos de nueve centros escondidos para que no se los coman los leones en el coliseo del circo romano  del sistema de 7 centros.

Mientras Franki desde el cielo nos canta


© Alf Gauna,  2025

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